如果机器能做得更好，为什么还要人类去做呢?答案对人类文明的未来至关重要——也许就在几个世纪前的宗教典籍中。
从数字(谷歌搜索和Slack聊天)到纯机械(洗衣机和微波炉)，人类几乎不断地使用工具来增强或取代我们自己的劳动。省时省力的洗衣方式很容易让人欣赏——我还没见过哪个人怀念用手洗衣服。但人工智能的迅速崛起——它现在可以写散文和诗歌，创造艺术，并取代人类的互动——已经打乱了技术和劳动力之间的关系。如果人工智能模型的创造者是可信的，那么所有这一切甚至在该技术充分发挥潜力之前就已经发生了。
随着这项技术的进步和扩散，随着我们可以将更多的任务委托给数字助理，我们每个人都必须决定如何投入我们的时间和精力。作为一名研究犹太文本的学者，我在过去的12年里一直与一个工程师团队合作，他们使用机器学习工具将犹太经典数字化，并扩大对这些经典的访问。犹太传统对ChatGPT只字未提，但对工作却很执着。根据古代拉比的说法，有意义的、创造性的劳动是人类与神沟通的方式。这个想法可以帮助我们所有人，无论我们的信仰如何，在一个巨大的技术变革时代，成为新应用和新设备的挑剔采用者。如果你曾经感受到解决一个看似棘手的问题的喜悦，或者感受到运用创造性的能量来塑造世界的肾上腺素激增，那么你就会知道，有价值的劳动有助于我们引导最好的自己。我们不能把它拱手让给机器人。
美国人口语化的“工作”在古希伯来语中分为两类。根据早期拉比对圣经文本的注释，米拉卡意味着创造性的劳动。这与avodah不同，avodah这个词用来描述更卑微的劳动，比如《出埃及记》中描述的被奴役的以色列人为埃及工头所做的工作。《Pirkei Avot》是一本三世纪的拉比著作，充满了生活建议，它告诫读者要“热爱工作”。即使在那时，它也是文本传统的一部分，区分了哪些是我们必须爱的作品，哪些是我们想要避免的。我们经常使用的大多数技术工具都试图减少我们的工作量:加快机械劳动或使繁重的任务变得更容易。我相信，在一个完美的世界里，这些工具会把人们解放出来，把更多的时间花在我们的美拉卡上。
米拉卡在拉比文学中最为著名，因为它是犹太安息日被禁止的39种工作的总称。这些劳动有时被称为“深思熟虑的劳动”，包括播种和收获、建造和破坏、书写和擦除等行为。在其核心，美拉卡需要意图。根据定义，允许你设置它并忘记它的任务并不是最严重的违反安息日的行为。根据生活和写作于公元前六个世纪的古典拉比时期的拉比们的说法，这样的工作并不能让我们行使我们神圣赋予的塑造和改变世界的能力。
在Avot DeRabbi Natan, Pirkei Avot的配套卷中，上帝用语言创造世界的创造行为被视为melakhah的典型例子。“要有光”对现代读者来说似乎毫不费力，就像“阿布拉卡达布拉!”但《创世纪》把这种行为归类为劳动，并指出:“神在第七日歇了他一切的工，就安息了”(创2:2)。Avot DeRabbi Natan认为，上帝选择将“要有光”描述为“工作”，这证明了创造性劳动的价值。因此，人类的工作能力是我们模仿上帝的一种方式。
在我们这个现代社会，这个结论可能听起来有点亵渎神明，因为许多社会科学家和治疗师坚持认为，在一天结束的时候把工作抛在一边，可以让一个人成为一个更好的伴侣和父母，而没有把工作分开会导致倦怠。但是这样的建议，不像古代的经文，没有区分上帝赐予生命的美拉卡和包括许多现代生命的吸魂的avodah。
也许是因为工作的性质，许多美国人谈到工作时，认为如果有选择的话，他们是不会去做的。我们渴望假期，渴望夏天，渴望远离工作的时光。然而，Avot DeRabbi Natan的作者认为，工作是人类实现自我的基础。在《创世纪》中，上帝把亚当安置在伊甸园中，并给他提供了第一个任务清单:“上帝把他安置在伊甸园中，使他耕种看守园子”(创2:15-16)。亚当，毫不夸张地说，是在天堂里——不是因为他在做工作，而是因为他在做工作。
古代文献中关于工作的一些教训在今天看来已经过时了。考虑一下，例如，关于制作织物过程的许多步骤的广泛论述，从剪羊毛开始，清洗羊毛，梳理羊毛，等等。三世纪的拉比没有ChatGPT，他们也没有花很多文字来描述替代劳动力的技术。但他们确实生活在一个人们有契约仆人的时代，所以他们很容易想象一种把劳动委托给别人的生活。《密西拿》(Mishnah)是一部编纂于公元200年左右的拉比法律著作，书中讲述了一个非常富有的女人，她除了休息什么都不需要做;甚至她的纺纱和织布也可以委托给家里的帮手。但密西拿警告说，如果她什么都不做，她会发疯的。
生成式人工智能等现代技术可能会让21世纪的美国人变得像《密西拿》(Mishnah)中的女人一样:失去目标，相信我们的创造性产出是无用的，因为计算机有时也能产生同样好的结果，甚至更好。关于人工智能的很多争论都围绕着这样一个问题:计算机能做得更好吗?但犹太经文坚持认为，最重要的问题是过程，而不是结果。那些能够取代我认为有意义的工作的工具，我短期内不会使用。尽管我知道新兴的大型语言模型可以为我写文章，而且可能很快就能把信息传递给我的学生，但当我写作和教书时，我还是感到很满足。我喜欢用我的创造力来烘焙，尽管有很多面包店可以用比我少得多的时间和钱批量生产美味的饼干。
一些数字“解决方案”不仅偷走了“蜜拉卡”，还让死记硬背的任务激增。20条Slack信息真的比一通电话更有效吗?我不能放弃Slack或完全避免电子邮件，但我可以将它们视为一种逃避，并抵制它们的无处不在。不能让我投入更多时间从事创造性工作的技术是不值得使用的。
犹太律法将创世的故事视为构建工作周的蓝图。《出埃及记》宣称:“你们要劳碌六天”，也就是说，六天要从事创造性的工作，然后休息一天。这种模式的含义贯穿了整个圣经，甚至超越了圣经:如果没有前六天的米拉卡圣化，休息日是没有意义的。在创世故事的结尾，《创世纪》告诉我们，上帝认为世界“很好”。为了拥有一个让我们感到投入和满足的世界——我们可以认为这很好——我们应该让机器做家务，而我们像上帝一样创造。
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